PROYECTO INTEGRADOR AGUA BLANCA

Uno de los objetivos del proyecto integrador de Agua Blanca, es Indagar cómo la comunidad construye soluciones públicas a problemas comunes, teniendo en cuenta como primera medida la tramitación de conflictos “El barrio cuenta con todos los servicios públicos, al igual que con un salón comunal en cual realizan actividades para la sociedad a nivel político, social y cultural” (Varela, 2011). Si bien el distrito presenta las condiciones para ser escenario de conflictos sociales, tiene la disposición para tratar de resolver lo que les afecta, sabiendo que las organizaciones, o grupos en pro de algo, surgen siempre que se ven en riesgo o presentan una necesidad común. En el caso de ser un conflicto armado, la comunidad no intercederá en el momento por cuestiones de seguridad, pero si harán, tal vez uso de los servicios con los que cuentan, como lo es el de la seguridad pública.  

Es muy probable que surja un interrogante frente a la forma en cómo los habitantes del distrito de Agua Blanca lleven a cabo las tramitaciones pertinentes para la solución de conflictos, pero por ser una zona, en su mayoría, marginada, puede que los procesos comunicativos no funcionen adecuadamente y sea esta la razón, refiriéndonos al fallo en los problemas de comunicación, que no se dé una solución determinante a los conflictos que afecten a la población.

En el objetivo planteado, influye la Existencia de redes que hacen más fácil la congregación de la comunidad y resolver las situaciones que  agobian a los barrios del distrito. “(…) También cuenta con un perifoneo, el cual sirve como medio de difusión para el anuncio de publicas reuniones políticas y situaciones del barrio, en su mayoría (Ceremonias religiosas y reuniones en la junta de acción comunal); además un parlante instalado empíricamente en el centro del parque, este también hace parte de los medios de comunicación no masivo del Vallado”. (Varela, 2011). Se puede apreciar, que las redes implementadas para dicho fin no son muy apropiadas y en su defecto insuficientes para lograr, que por lo menos, la mayoría de la comunidad, se reúna y discuta las cuestiones ya conocidas, por ejemplo se podría experimentar un voz a voz, además del método ya utilizado, para una propagación más efectiva y difundida.

Si bien, la simple enunciación de un encuentro no es suficiente para conglomerar a la comunidad, se debería hacer un cambio en el discurso empleado para ello haciéndolo más “llamativo” para las personas que allí viven, utilizando quizá características del el diario vivir en Agua Blanca, como elementos musicales, principalmente, lograr que se sientan identificados, se apropien del dilema que tanto los perturba y esperar una solución temprana y conveniente.

Otro de los objetivos, es Indagar cuál es la representación social que tienen las comunidades del Estado y sus modos de dar solución a las demandas de la comunidad. El distrito de Agua Blanca ve en el Estado y en los candidatos a ocupar un cargo público, una salida que les proporcione soluciones acordes a los problemas sociales que se sobrellevan diariamente en la comunidad, como consecuencia de ello encuentran una Representación de las instituciones del Estado, solo en un grupo de personas, que no generan soluciones pertinentes, teniendo en cuenta que la dinámica utilizada para dicho fin es algo como el trueque, se da un beneficio a cambio de lograr obtener el cargo público. Aunque la representación política no es la única que tienen del Estado, el ICBF (instituto colombiano de bienestar familiar), por ejemplo, también contribuye a la causa haciendo donaciones al centro cultural Fe y Alegría que se encuentra en el barrio el Vallado, para presentar soluciones a cuestiones como la alimentación y educación para los jóvenes que asisten a los talleres.

Debido a las promesas que les hacen a los habitantes del barrio el Vallado, se espera un Cumplimiento de las funciones del Estado: Seguridad y bienestar, las cuales no son eficientes cuando, nuevamente los políticos fallan a la comunidad, con el incumplimiento de los propósitos, propuestos antes de su elección “(…) este señor nos contó que un político le había prometido una cirugía  de los ojos si votaba por él, y al final el político no le cumplió dicha operación” (Lozano; Sandoval; Bastidas, 2011). Cuando se presentan situaciones como esta, en la que no se les brinda a las personas su bienestar, no se efectúa correctamente y además de una manera muy al estilo de Maquiavelo que se consigue es una desconfianza por parte de la comunidad, esto conlleva a su vez, a un desinterés por cuestiones políticas. En cuanto a la seguridad, las situaciones que se presentan, como robos, encuentros  a mano limpia, con una leve diferencia en los encuentros armados, no son muy diferentes a lo que puede pasar en otro lugar de Cali, así que la sola presencia de autoridades policiales del estado, en la mayoría de los casos, no supone una solución radical a la contrariedad.

Como objetivo final, se plantea Identificar el sentido que tiene para la comunidad la participación democrática en la  relación que generan las instituciones del Estado. Como se dijo anteriormente la participación democrática en el distrito está marcada por cualquier tipo de canje que se pueda lograr entre los representantes y los habitantes,  generando por el contrario un problema más en cuanto al sentido de la participación: ¡si recibo algo, doy algo! “(…) muchas de las personas nos decían frases  como que no votaban por ninguno de los políticos porque nadie les había propuesto arreglarle el lavadero de su casa” (Lozano; Sandoval; Bastidas, 2011). Con estas acciones se está formando una comunidad con pocos criterios frente a este tipo de situaciones, es decir, no se crean personas con capacidad de asumir la responsabilidad de un voto, del valor que este tiene y las consecuencias que trae consigo, el votar por un candidato a cambio de un bien individual, estando conformes en el momento pero penando luego por el no cumplimiento de los discursos de estas personas.

Además de la participación democrática que se pueda proporcionar en Agua Blanca, existen Formas de participación comunitaria, ya sea para discutir sobre temas que preocupan a los habitantes de la zona en las juntas de acción comunal que han construido, o para realizar actividades que les permitan integrarse y pasar “ratos” agradables, como es el caso de los adultos mayores del centro cultural Fe y Alegría, “Cuenta Rosalba, que en su grupo de años dorados, hacen fiestas, se reúnen en el centro cultural y los "abuelos", como ella los llama, tocan sus instrumentos, bailan y comparten un tiempo ameno entre ellos” (López, 2011).

Agua Blanca vive una realidad, radicada en la violencia, aparentemente; lo que no sabe hoy la sociedad es que en su interior , reside y abunda el bien, la unión y el sentido de pertenencia, así como también una baja capacidad y educación en las personas, la imagen que los vándalos y criminales han mostrado a la sociedad de este distrito es negativa, ya que muchos temen ir a este lugar, debido a la peligrosidad que aparenta y que divaga en nuestras mentes, pero hay que conocer más a fondo a esta comunidad que es una sola y que diariamente busca el cambio, y solución de los problemas que les afectan, en cuanto a lo político se vive una época de incapacidad para tomar decisiones y un individualismo que lo único que ha traído son aspectos negativos, muchos venden su voto a cambio de un bien personal, pero al hacer esto están vendiendo todo un futuro, de adultos, niños y ancianos, por suerte, cuentan con una fundación (Fe y Alegría), que a diario, realiza actividades con los habitantes de esta comunidad y en especial con mujeres solteras, jóvenes, niños y ancianos, brindándoles un espacio de interacción y compartimiento para evitar que en su mayoría los niños que son las generaciones del futuro, caigan en la vida criminal y lo único que traigan para su comunidad es la presentación de una mala imagen y la inseguridad del distrito, permitiendo así que las organizaciones nacionales e internacionales se desinteresen por llevar a cabo proyectos o realizaciones que den soluciones equitativas y activas en el distrito de Agua Blanca.

Bibliografía

López, L. (09 de septiembre de 2011). Formando sociedad. Recuperado el 13 de octubre de 2011, de Formando sociedad: http://formando-sociedad.blogspot.com/

Lozano, C., Sandoval, J., & Bastidas, J. (18 de octubre de 2011). Comunicar es saber. Recuperado el 13 de octubre de 2011, de Comunicar es saber: http://comunicaressaber.blogspot.com/

Varela, L. (11 de octubre de 2011). Historia, comunicación y sociedad. Recuperado el 13 de octubre de 2011, de Historia, comunicación y sociedad: http://historiacomunicacionysociedad.blogspot.com/

¡VOTA PARA EXIGIR, NO POR CUMPLIR CON TU DEBER!

     La participación democrática en Colombia se ha convertido en el tema principal, siempre que se acercan elecciones presidenciales, municipales y parlamentarias; solo en estas temporadas se presenta una supuesta preocupación por parte de los líderes de partidos políticos, interesados solo en obtener un voto pero no en la participación que puedan tener las personas luego.  Teniendo como discurso central que “no debemos dejar que otros elijan por nosotros” que “votemos a conciencia” para no quejarnos luego o arrepentirnos de la mala elección que hacemos. ¿Pero será esta la verdadera preocupación de los políticos?

    

     Aunque sus discursos tienen algo de veracidad la participación democrática en Colombia es muy pobre teniendo en cuenta que cuando hablamos de participación no solo es el ejercicio del voto por alguno de los preocupados candidatos, o en su defecto la opción “voto en blanco”, sino la participación en la toma de decisiones, en reclamos a los derechos violados, pero con fundamentos y esperando el mismo involucramiento en el cumplimiento de normas planteadas en la constitución política, sumándole a esto la aplicación de los deberes morales y éticos como individuos.

     Además factores como la pobreza influyen en momentos determinantes, ya que esta problemática la manejan fácilmente los políticos a su favor para obtener resultados positivos, “manipulando” a las personas aportándoles algún beneficio a cambio de su voto. Como escribe Rodrigo Uprimny en su artículo desigualdad y democracia en Colombia, del espectador, citando a Rousseau para que la democracia subsista es indispensable que “ningún ciudadano sea tan opulento como para poder comprar a otro, ni ninguno tan pobre como para que se vea obligado a venderse”. Concluimos entonces, que para que exista verdadera democracia en Colombia se necesita primero tener un alto grado de igualdad, la cual notoriamente no tenemos y se podría empezar con algo tan simple como lo es votando limpiamente pensando en el bien común.


      Con lo anterior podemos afirmar que los problemas sociales que se viven actualmente en Colombia son políticos, por esta razón se debe desarrollar una consciencia e interés hacia la política. Según Chantal Mouffe, la política es el espacio para el poder y como sociedad, si las personas se apoderan de ella tendríamos más fundamentos y por ende más poder para ser capaces de tomar decisiones determinantes.

     La no participación supone una desigualdad proporcionada por las mismas personas que no lo hacen. Cuando derechos fundamentales como la salud, vivienda o educación no se les aplica, solo se estancan en los reclamos sin proceder a la exigencia de su cumplimiento, esto se debe al leve conocimiento de las leyes que nos amparan y porque la política simplemente les causa desanimo, justificándose en las malas experiencias que se han presentado en los últimos años, como son la corrupción, el no cumplimiento de sus discursos y esto a su vez causa una desconfianza.

     Con todo lo dicho anteriormente solo damos el primer paso para llegar a lo que Mouffe denomina “desigualdad armoniosa” aceptando una injusticia dejando que los demás decidan sobre nuestra suerte y dando pie a los políticos para que en sus campañas nos bombardeen con el mismo discurso, sin nosotros tener la posibilidad de hablar, y sí que no la tenemos, perdemos radicalmente esta posibilidad en el momento que decidimos no ser parte de la política y no participar de ella, dando vueltas siempre sobre el mismo eje “prometen y prometen y nuca cumplen”. Como sociedad podemos hacer que cumplan, si nos percatamos de adquirir un conocimiento frente a los temas de interés e informarnos políticamente, pero lo mas importante si participamos democráticamente.

Aunque esa democracia día a día se está convirtiendo en algo menos equitativo, y desaparece, el poder se está quedando solo en un grupo de personas que quieren explotarnos, tomando decisiones por nosotros y sin tener el mínimo consentimiento de aquellos que los eligen. A diario vivimos momentos no democráticos, por ejemplo el tema de la aprobación de la reforma a la ley 30 que dicta cambios para la educación en nuestro país, como el aumento de la calidad en la educación, que es un cambio positivo sin embargo afecta a los sectores vulnerables de la población, ya que, para accionar este cambio se debe acceder a la privatización de las universidades públicas. Los congresistas tomaron la decisión de aprobar dicha reforma, sin darle importancia a cuánto afecta a esas personas, ni lo que ellos piensan, ni lo que quieran para su educación, derecho que día a día se convierte en un negocio rentable. 

     La participación democrática no es solo marcar “X” en el tarjetón electoral que se nos entrega en las mesas de votación, también supone cierto grado de conciencia a la hora de elegir, y exigir cuando aquello que nuestros gobernantes nos prometieron en algún momento no nos sea cumplido. “Votemos para exigir, no por cumplir con un deber "

BIBLIOGRAFIA

Tobar, Carlos (2010). “La ciudadanía desde la democracia radical: La salida propuesta por Chantal Mouffe”.

Uprimny, Rodrigo (2011). “desigualdad y democracia en Colombia”. En: http://www.elespectador.com/desempleo/columna161464-desigualdad-y-democracia-colombia.

Agua Blanca

El sábado 3 de septiembre de 2011, llegamos a la fundación fe y alegría en el barrio el Vallado a las 9:47 a.m. Hicimos una primera parada en el centro cultural, donde encontramos niños entre los siete y trece años tomando su clase de baile como lo hacen cada sábado, luego conocimos la escuela y el salón comunal en el que se han creado grupos que se conforman por personas del sector como los adultos de la tercera edad que hacen parte de “años dorados”, otro formado por madres “fami”. Lugo salimos a conocer un poco algunos sectores del barrio.

En las calles del vallado se pueden observar casas sin fachada y sin terminar al igual que otras bien estructuradas y de dos plantas, hay como en cualquier otro barrio panaderías, tiendas y  parques donde se reúnen los jóvenes a jugar futbol o a realizar actividades que les permitan divertirse, además hay un centro recreacional que hace parte de fe y alegría. Las salas de Internet son escasas, de hecho recuerdo haber visto solo una; por las calles que recorrimos no se veían centros educativos,  el único era fe y alegría, el cual cuenta con una biblioteca infantil, con cuentos y juegos, además de libros en los que los niños más grandes pueden hacer sus investigaciones académicas.

En una de las calles había una “señal” con un hombre y un arma, ya que en esa zona se presentaban enfrentamientos armados, el  cielo se veía contaminado por todos las líneas que se dibujaban en él, debido a la cantidad de cables que  salían de las casas, y algo que me llamo la atención fueron los zapatos colgados en aquellas líneas eléctricas, no se si sea un acto de maldad o tenga algún significado. En otra casa había un megáfono, que suponía un medio de comunicación masivo ya que se transmitía información de interés para todo el barrio. En la mayoría de las tiendas hay “venta de minutos” y en las calles vendedores informales que con arepas o bebidas día a día buscan su sustento económico.

Al regresar al centro cultural, asistimos a las clases abiertas, que estaban dictando en ese momento, en las que los padres de familia observaban lo que hacían sus hijos, esta actividad fnos tomó por sorpresa, no sabíamos que lo iban a hacer ese día, pero para poder ingresar tuvimos que pagar $500, como una colaboración para los trajes de baile de los niños.  

A la hora del almuerzo tuvimos la oportunidad de conocer la vida de algunas de las personas que viven en el Distrito de Agua Blanca. Son personas que tienen problemas familiares, por ejemplo en el caso de la señora Rosalba, miembro de “años dorados”, quien vive con su hijo y sus nietas, no logra entablar una buena comunicación con ellas, debido a los choques de pensamientos que tienen, ya sea respecto a la música, a la ropa y otra situaciones que no logran conciliar. La mayoría de los que pertenecen a fe y alegría,  y en especial aquellos que hacen parte de "años dorados", son personas que no consiguen un trabajo digno y formal por su edad o porque no saben hacer un oficio específico o que les permita subsistir. Las madres cabeza de hogar van en busca de una ayuda para poder sostener a sus hijos, además en muchos de los casos, aquellas madres son  niñas menores.

Cuenta Rosalba, que en su grupo de años dorados, hacen fiestas, se reunen en el centro cultural y los "abuelos",  como ella los llama, tocan sus intrumentos, bailan y comparten un tiempo ameno entre ellos, tambinén han logrado hacer algunos viajes al parque del café, con recursos que ellos mismos puedan conseguir. algo que ella recalca es la ayuda que les puedan brindar otras personas para ellos lograr realizar mas actividades y "poder descansar" dice Rosalba.

En cuanto a la política, este es un tema por el cual las personas no se interesan mucho, dicen que es lo mismo de siempre “prometen y prometen pero nunca hacen nada”, este aspecto lo recalcó mucho Rosalba, comparándolo con nosotros, justificando que hace un tiempo, estudiantes de la universidad llegaron a realizar la misma actividad y “se llevaron los cuadernos llenos de apuntes y no volvieron a aparecerse” afirma. Otras personas votan solo si se les ofrece un beneficio previo o por no abstenerse de hacerlo, pero eligen sin tener presente el plan de gobierno que ofrezcan los aspirantes, esta ultima situación se presenta en el resto del país, ya que muchos votan por un deber, pero no se interesan por saber por quién lo hacen y sin conocer lo que plantean ni las ideas de los líderes políticos, mientra que otros prefieren no hacerlo.

Es interesante ver como las personas que permanecen en el Vallado no son solamente de esa parte del Distrito, sino también de barrios como el Valladito, el Retiro, Mariano Ramos, entre otros, esto se debe a que ahí encuentran más oportunidades de educación y trabajo, aunque  no quiere decir que en los otros lugares no las puedan conseguir sino que son mas vulnerables y es un poco difícil poder subsistir.

Estas personas se encuentran muy agradecidas por lo que hacen otros en el barrio para lograr “rescatar” por medio de actividades lúdicas a los jóvenes de lo que pueden llegar a ser si no tienen en qué ocupar su tiempo libre, pero sería mucho mejor si estas personas se preocuparan más por entender qué es lo que hace que  algunos de los habitantes de Agua Blanca actúen violentamente y así poder plantear una solución a las problemáticas que se viven a diario en esta zona de la ciudad, y que no sean unos pocos los que puedan tener las oportunidades que se brindan, sino que sea algo equitativo y para todos.

DÍAS DE RADIO

1. ¿Cuál es el papel que tiene la radio en la comunidad a la que se hace referencia en la película? 

R/: Informar, el contexto en el que se da esta historia en la que la radio tiene una fuerte influencia permite que en este caso el papel más importante de la radio para esta comunidad es de mantener a las personas al tanto de lo que sucede a diario, la guerra mundial es el tema principal al que más se hace referencia en cada una de las transmisiones radiales noticiosas, sucesos como el de la niña de ocho años que en un parte de la historia cae en un pozo, este es un tema que mantiene a todos muy pendientes de lo que los locutores relatan al respecto, de una u otra manera la gente se conmueve y todos al final se enteran lo que sucede con la niña. Esto mismo ocurría con la guerra mundial en curso, los enviados especiales relataban lo que sucedía minuto a minuto en Londres en aquella época y todos en casa estaban enterados de los sucesos de interés.

2. ¿Comente la escena qué más relación tiene con las ideas propuestas por Statera en el texto sobre los estudios sobre la comunicación? 

R/: Statera plantea los efectos que tienen los medios de comunicación en las personas, las emociones que tiene cada una frente  a un mensaje transmitido.

Una escena que nos permite ver la posición de Statera  es cuando están Bea y su novio en el carro en el medio de la noche, y en ese momento escuchan en la radio que los extraterrestres están invadiendo la tierra, este anuncio provocó en el novio de Bea un sentimiento de espanto, que hace que salga corriendo dejando sola su novia. Como la radio era el medio de comunicación mas utilizado y el mas confiable, las personas creían en absoluto lo que por el se transmitía, por esto fue la reacción del novio de Bea.

3. ¿qué fenómenos socio-histórico reconoce en la película y cómo es su relación con los estudios de comunicación?

R/: En la película se logra reconocer dos fenómenos socio-historicos, el primero, la guerra de los mundos,  en la que se plantea que llegan extraterrestres a la tierra. Además del ataque por parte de los japoneses a Estados Unidos,  Pearl Harbour, lo cual dio lugar a la segunda guerra mundial.

4. Finalmente, relate una experiencia colectiva en la que los medios de comunicación han generado un efecto significativo en ustedes.

R/:Podemos decir que la internet es el medio de comunicación que ha generado un efecto significativo en nosotros, de alguna manera nos volvemos dependientes a él, y mas aun con las nuevas redes sociales que demandan un tiempo considerable para nosotros. La internet es como la radio de los tiempos de Woody Allen.

Chantal Mouffe y la democracia radical

Chantal Mouffe, filósofa post-estructuralista y politóloga contemporánea. Nació en Charleroi, Bélgica en 1943. Participó activamente de las luchas sociales de los 60’ vinculándose con movimientos sociales y estudiantiles. Se interesa por temas políticos como el liberalismo político y la defensa de la democracia; antagonismos como la clave de la existencia de la sociedad y de lo social y lo político, además ha realizado aportes al feminismo y a la crítica del racionalismo.

 Lo político por el camino viable de la democracia se entiende como poder, de tal manera que la obediciencia se solucionara por un camino más amable y de bien y así formar identidades a partir de unos criterios de justica donde hallan valores eticos-pliticos que sean comunes para los ciudadanos. 

Mouffe, habla de una democracia liberal que es el resultado de dos tradiciones distintas: la tradición democrática y la tradición liberal, no puede haber entre ellas una integración o conciliación última, dado que parten de principios no sólo distintos, sino también contrapuestos.

Los principios democráticos de participación y de soberanía se asocian a una identidad colectiva que corre el riesgo de dejar en suspenso los derechos de libertad e igualdad individuales; por su parte, los principios liberales de libertad e igualdad individuales son incapaces de fundamentar la unidad política colectiva, donde necesariamente han de ejercerse.

 Existe una fluctuación entre la política y lo político, Mouffe propone entender “la política” como un grupo de prácticas que corresponden a la actividad política tradicional, mientras que “lo político” debería referirse al modo en que se instituye la sociedad. Algunos conciben lo político como un espacio de poder, conflicto y antagonismo, Mouffe defienden esta perspectiva: “Concibo “lo político” como la dimensión de antagonismo que considero constitutiva de las sociedades humanas, mientras que entiendo a “la política” como el conjunto de prácticas e instituciones a través de las cuales se crea un determinado orden, organizando la coexistencia humana en el contexto de la conflictividad derivada de lo político”. 

Democracia radical. Sirve como un mecanismo para la superación de la subordinación, logrando un reconocimiento político que es la forma de construir una identidad sensible a la injusticia.

Debate comunitarismo liberalismo los derechos individuales solo pueden darse en una política que acepte los principios de igualdad. 

Comprensión de la lucha social y el reconocimiento político. además de lo político y lo económico existe factores psicosociales que afectan la identidad y promueve la subordinación y para superar esto se necesita llegar a una movilización y deliberación de los ideales.

Mapa La comunicación en la educación